Unabomber Ted Kaczynski hævdede, at hans serie af postbomber fra 1978 til 1995 var et nødvendigt onde for at gøre opmærksom på de negative virkninger teknologien har på menneskeheden. Så da han stødte på en skriftlig version af de ideer, han havde haft i årevis, inkorporerede han den hurtigt i sin dødbringende begrundelse og hadfyldte manifest, “Industrisamfundet og dets fremtid. ''
Som skitseret i Netflix-doku-serien 'Unabomber - In His Own Words' fandt Kaczynski sin inspiration hos den franske filosof og kristen anarkist Jacques Ellul, der mente, at teknologi skulle bruges til at tjene menneskeheden og ikke opretholde den.
David Gill, præsident for International Jacques Ellul Society, fortalte Oxygen.com at Ellul foretrak ordet 'teknik' for at forklare sine teorier.
'Det, han argumenterede for, er, at teknik virkelig er en måde at tænke på midler snarere end mål på,' sagde Gill. '[Ellul] troede ... vi er domineret af mere effektive midler hele tiden og at miste synet af, hvad formålet med denne teknologi er.'
hvad der skete med Harris-brødrene på den dødbringende fangst
Ellul voksede ind i disse overbevisninger om menneskehedens forhold til teknologi - hvor mennesker i stigende grad bruger teknologi ud af bekvemmelighed, selvom det negativt påvirker deres medfødte menneskelige oplevelser - senere i hans voksne liv. Han blev født i Bordeaux, Frankrig den 6. januar 1912 og voksede op i et fattigt, men lykkeligt hjem. Hans mor arbejdede som privatskolelærer, mens hans far ofte befandt sig mellem job.
Ellul gik videre med gymnasiet på toppen af sin klasse, og mens han ønskede at blive flådemedarbejder, skubbede hans far ham i stedet for at studere jura. Mens han deltog i University of Bordeaux i 1930, hævdede han, at Gud viste sig for ham i en vision, skønt han aldrig specificerede, hvad han så eller fik at vide, ifølge Internationale Jacques Ellul Society . I 1932 meddelte han, at han var kristen.
Ellul opnåede sin doktorgrad i 1936 og underviste ved en række franske videregående uddannelsesinstitutioner efter endt uddannelse. I 1940 blev han en aktiv deltager i den anti-nazistiske modstandsbevægelse under Anden Verdenskrig. For hans bestræbelser på at redde jødiske mænd og kvinder gennem krigen blev han tildelt titlen 'Retfærdig blandt nationerne' af Yad Vashem, World Holocaust Remembrance Center i 2001.
I fodsporene til tænkere som Karl Marx og Søren Kierkegaard blev Ellul en produktiv forfatter efter krigen.
west memphis 3 hvor er de nu
To af hans mest kendte stykker er 'The Technological Society' og 'Propaganda: The Formation of Men's Attitudes', udgivet i henholdsvis 1954 og 1965.
John Sullins, sekretær for Society for Philosophy and Technology og professor i filosofi ved Sonoma State University, forklarede i en e-mail til Oxygen.com at Elluls arbejde, især 'The Technological Society', tilbød en 'meditation' om teknologiens vejafgift på menneskeheden.
'Hvad dette betyder er, at vi til gengæld for den ubestridelige bekvemmelighed og underholdning i det teknologiske liv ... er villige til at handle med dybt meningsfulde aspekter af vores menneskehed,' skrev Sullins. Med andre ord bliver folk okay med potentielt at gå på kompromis med privatlivets fred, familieliv og personlig autonomi for at gøre livet lettere.
Efter eksamen fra Harvard i 1962 afhentede Kaczynski 'The Technological Society'.
kanal_kristen_og_kristofferen_newsom
'Jeg havde allerede udviklet mindst 50% af idéerne i den bog alene, og ... da jeg læste bogen for første gang, var jeg meget glad, fordi jeg tænkte,' Her er nogen, der siger det jeg har allerede tænkt, 'Kacynski tilbagekaldt i 1998 .
'[Ifølge Kaczynski] bliver verden bare en kæmpe maskine, der ødelægger vores menneskehed, og han fandt en løsning i bombningen,' sagde Gill.
Sullins understregede, at 'selv om Elluls skrifter måske har spillet en rolle i de mange forskellige ting, der inspirerede Kaczynski, er de ikke den eneste årsag, og det, der blev gjort, strider mod min læsning af, hvad Ellul selv ville have gjort.'
Faktisk er nøgleforskellen mellem Kaczynski og hans filosofiske inspiration, at hvorimod Kaczynski søgte at vælte teknologi med magt (dvs. voldelige postbomber rettet mod dem, han opfattede som repræsentative for den teknologiske revolution), Ellul ikke tilbudt en løsning. I stedet forsøgte han kun at diagnosticere, hvad han så som problemet.
Derudover fortalte han aldrig vold som en modforanstaltning på den måde, som Kaczynski gjorde.
lesandro junior guzman-feliz obduktion fotos
'Ellul var en religiøs mand og ville under ingen omstændigheder aldrig have kondoneret mord eller vold,' skrev Sullins.
Desuden erkendte Ellul, at der var fordel ved moderat brug af teknologi.
'Ellul modsatte sig aldrig al deltagelse i teknologi,' fortalte Gill Boston Globe i 2012. ”Han boede ikke i skoven, han boede i et dejligt hus med elektriske lys. Han kørte ikke, men hans kone gjorde, og han kørte i en bil. Men han vidste, hvordan han skabte grænser - han var i stand til at sige nej til teknologien. Så brug af Internettet er ikke en modsigelse. Pointen er, at vi er nødt til at sige, at der er grænser. '
'Teknologi er fantastisk i livets værktøjskasse og dårlig på livets trone,' forklarede Gill yderligere. 'Et værktøj er noget, vi bruger til et eller andet formål, som vi finder livgivende og vigtigt, når det er på tronen, vi bruger det bare fordi vi kan, eller fordi teknologiske ledere beder os om det.'
Ellul døde den 19. maj 1994 i slutningen af Kaczynskis berygtede bombeangreb. Men som det fremgår af lydoptagelserne fra Kaczynski i Netflix-doku-serien, overholder han stadig Elluls centrale overbevisning om, at teknologi er en fare for menneskets natur, men i en meget mere radikal grad.
