| Det Brooklyn Bridge Skydning var en hændelse, der fandt sted den 1. marts 1994, da den libanesisk-fødte Rashid Baz, bevæbnet med en Glock 9-millimeter halvautomatisk pistol og en 9-millimeter Cobray maskingevær, skød på en varevogn med medlemmer af Chabad-Lubavitch Ortodokse jødiske bevægelse på Brooklyn Bridge.
Fire elever blev såret ved angrebet, to alvorligt med skudsår i hovedet. Et af ofrene, Ari Halberstam, en seksten-årig, døde af sine sår fire dage senere, og den anden lider stadig af store taleproblemer indtil i dag. Mens han var anholdt, tilstod Baz skyderierne og blev efterfølgende dømt for andengradsmord. Han blev idømt 141 års fængsel. Selvom han sagde, at motivet til skyderiet var 'road rage', omklassificerede en senere rapport fra FBI skyderierne som 'en terrorists forbrydelser'.
Hændelsen fandt sted en uge efter Cave of the Patriarchs massakren den 25. februar 1994, da Brooklyn-fødte Baruch Goldstein, iført sin israelske hæruniform, trådte ind i et værelse, der tjente som moské i patriarkernes hule i Hebron, og åbnede ild mod muslimer, dræbt 29 og såret 125. Nogle har antaget, at Baz' handlinger var relateret til en prædiken, han hørte om hændelsen.
Kort før angrebet deltog Baz i det islamiske center i Bay Ridge, hvis imam ofte opildnede til antisemitisme og opfordrede til støtte fra grupper som Hamas. Ved Baz' retssag blev det afsløret, at imamen fortalte de fremmødte: 'Dette [angreb] fjerner masken af jøderne. Det viser, at de er racistiske og fascistiske og lige så slemme som nazisterne. Palæstinenserne lider under besættelsen, og det er på tide at afslutte den.'
Indgangsrampen til broen på Manhattan-siden blev navngivet Ari Halberstam Memorial Ramp til minde om ofret. Wikipedia.org
Rashid Baz (1966-) er en libanesisk-født immigrant og dømt morder, der skød og dræbte den 16-årige Ari Halberstam den 1. marts 1994, mens han kørte på rampen til Brooklyn Bridge (omdøbt til Ari Halberstam-rampen i 1995). Skydningen Mens han kørte på tilkørselsrampen til Brooklyn Bridge fra FDR Drive, tog Baz to 9-millimeter halvautomatiske pistoler og skød på en varevogn med 15 medlemmer af Lubavitcher-sekten af jødedommen, som var på vej tilbage fra et besøg på hospitalet, hvor Lubavitcher-rebben havde gennemgået en mindre operation. Ari Halberstam blev skudt i hovedet og døde fire dage senere på hospitalet; tre andre elever blev alvorligt såret ved angrebet. Forsøg Baz' forsvarsteam portrætterede ham som lidende af posttraumatisk stresslidelse på grund af hans barndoms udsættelse for vold under den libanesiske borgerkrig. De argumenterede yderligere for, at Baz' handlinger blev udløst af drabet på 29 muslimer blot 4 dage tidligere af Baruch Goldstein i Hebron. Juryen afviste dette argument, og den 1. december 1994 blev Baz dømt for et tilfælde af mord, 14 tilfælde af mordforsøg og et tilfælde af kriminel brug af et skydevåben. Straffeudmåling Den 18. januar 1995 modtog Baz en periode på 141 år personligt uden mulighed for prøveløsladelse. Dommer Harry Rothwax udtalte, at Baz fortjente 'den strengeste straf'. Justitsministeriets undersøgelse ben novack jr fotos fra gerningsstedet
På trods af Baz' domfældelse ønskede Halberstam-familien og andre sagen omklassificeret som et terrorangreb og ønskede en yderligere undersøgelse for at undersøge eventuelle terrorforbindelser til Baz. Den 26. august 1999 blev justitsministeriet og FBI enige om at åbne en undersøgelse af Baz. Efterforskningen gav ikke nye spor i forbindelse med terrororganisationer, men justitsministeriet omklassificerede formelt hændelsen som en terrorhandling. Wikipedia.org
Sekvens af begivenheder Angrebet Den 1. marts 1994 åbnede en bevæbnet mand i en bil ild mod en varevogn med mere end et dusin Hasidic-studerende, da den begyndte at krydse Brooklyn Bridge fra Manhattan og sårede to unge mænd kritisk og sårede to andre. Den enlige pistolmand, der kørte en blå Chevrolet Caprice udstyret med en maskinpistol, to 9 mm kanoner og et 'gadefejer'-haglgevær, forfulgte varevognen fuld af skrækslagne elever over broen. Han skød i tre separate skud og sprøjtede begge sider af varevognen. Han forsvandt derefter ud i trafikken, da varevognen standsede ved broens Brooklyn-ende. De sårede Yeshiva-elever var blandt snesevis, der var på vej tilbage fra et hospital på Manhattan, hvor den spirituelle leder af Lubavitch-bevægelsen, rabbiner Menachem M. Schneerson, havde gennemgået en mindre operation. Angrebet fandt sted mindre end en uge efter massakren på muslimer af en Brooklyn-født jødisk bosætter på Vestbredden. Skyderiet begyndte klokken 10:24. på rampen, der fører fra Franklin D. Roosevelt Drive til Brooklyn Bridge. Varevognen, der blev beskudt, en hvid Dodge Ram 350 med 15 studerende, var en af måske 20 køretøjer på vej tilbage til Crown Heights fra Manhattan Eye, Ear, and Throat Hospital, hvor Rabbi Schneerson blev behandlet. Til at begynde med fulgte pistolmanden Rebbens følge til Brooklyn Battery Tunnel. Da han fandt ud af, at det var lukket for anden køretøjstrafik, vendte han kursen om og rejste nordpå til Brooklyn Bridge. Da bevæbnet så eleverne klædt i deres hasidiske kjole, åbnede han straks ild. I det første skududbrud beskød pistolmanden passagersiden af varevognen, ramte tre af eleverne og blæste de bagerste ruder ud. Varevognen standsede, og to af eleverne snublede ud, da chaufføren og de andre forsøgte at se, om nogen var blevet ramt. Der udbrød derefter skud igen fra den blå firedørs Chevrolet, denne gang rakte førersiden. Føreren af varevognen kørte derefter af sted mod Brooklyn og efterlod de to elever på broen. De blev senere hentet af en akutmedicinsk tekniker. Bevæbnet mand fulgte efter den flygtende varevogn med råb om 'Dræb jøderne', hyldet på arabisk. Han affyrede endnu en gang skud mod passagersiden af køretøjet, før det svingede fra broen ved Cadman Plaza-afkørslen. Varevognen, med mindst seks skudhuller i kroppen og ruder ødelagt, standsede endelig ved Brooklyn-indgangen til broen. De sårede Alle skudofrene blev straks kørt til St. Vincent's Hospital. Den hårdeste af de sårede var den 16-årige Ari Halberstam, der blev skudt i hovedet. Han led af alvorlige hjerneskader og døde fem dage senere. Nachum Sosonkin, 18, også skudt i hovedet, blev opereret for at lette trykket på sin hjerne. Han har stadig en kugle i hjernen, men er kommet sig mirakuløst. Han er døv på det ene øre og har problemer med at gå uden hjælp. To andre studerende, Yaakov Schapiro, 17, og Levi Wilhelm, 18, fik mindre alvorlige skudsår. En mistede en del af sine tarme. Det er overflødigt at sige, at hver eneste af de 14 drenge på den varevogn vil bære traumet fra disse oplevelser resten af deres liv. Begravelsen Mindst ti tusind sørgende samledes foran 770 Eastern Parkway, Lubavitcher-rebbens hovedkvarter. Skrig af angst kunne høres, da kisten med liget af Ari Halberstam blev båret til begravelsen. Ligvognen kørte Halberstam til en sidste rundvisning i Crown Heights, forbi yeshivaen på Troy Avenue, hvor han studerede, forbi Lubavitcher-rebbens tidligere hjem på President Street. Det stoppede foran Halberstam-hjemmet på Eastern Parkway, hvor familiemedlemmer lavede et lille snit i deres tøj, og Aris far, mor og søskende flåede yderligere tre centimeter dybere og sagde, som det er sædvanligt for den jødiske sørgende: 'Velsignet er den sande dommer.' De tog så deres frakker på og gik langsomt ned ad Eastern Parkway og vidste, at denne begravelse ikke ville være privat. Deres Ari tilhørte nu historien, en martyrhistorie, nævnt i samme åndedrag som Yankel Rosenbaum og de seks millioner. Tusindvis af jøder svulmede over Eastern Parkway og ned ad Kingston Avenue. De kom alle, reformer, konservative, Viznitz, Belz, Agudah. Dusinvis af Hasidim så til fra brandtrapper. Borgmester Giuliani og guvernør Mario Cuomo så fra podiet. Mere end 250 politibetjente deltog i begravelsesoptoget for at beskytte sig mod eventuelle hændelser, der måtte finde sted. Rabbiner Sholom Ber Hecht, en fætter til Halberstam-familien, talte til masserne i en sjælden lovprisning for Lubavitcher Chasidim, som kun lovpriser martyrer. På den sidste sabbat i Halberstams liv sagde en følelsesladet Hecht: 'Da Tora-rullen blev læst i hovedsynagogen, blev der fundet en fejl, en defekt i Toraen. Ordet ekko; betyder enhed eller enhed, viste sig at være skrevet forkert,' hvilket gør hele rullen uegnet til brug. 'Ved eftertanke kommer en fantastisk tanke op. De hebraiske bogstaver i ordet echod omfatter begyndelsesbogstaverne for familien Halberstam, Aaron, barnet og forældrene, Chesed og Devorah. 'Enheden i denne familie er nu blevet knust af en terrorists kugle. Vores vismænd fortæller os, at enhver jøde er et bogstav i Sefer Torah. Når en families liv er ødelagt, så bliver hele Sefer Torahen påvirket; hele det jødiske folks liv er knust, og dette er klart et tegn fra det høje på, at der er ufuldkommenhed i det jødiske folks enhed... Han er blevet ofret som et offerlam, og hans liv er taget som en familie og hele det jødiske folk.' Hundredvis af chauffører steg ud af deres biler og stod for at hylde, da ligvognen bar Ari Halberstams lig til kapellet på Montefiore Cemetery i Queens. Chevra Kaddisha (dem, der var involveret i jødisk begravelse) sænkede Halberstam ned i graven lige på den anden side af gangen fra Lubavitcher-rebbens kone, til velsignet minde. Ned med kisten gik noget sand fra den tidligere Lubavitcher-rebbes grav og noget hellig jord fra Israels land for at lette opstandelsen. I overensstemmelse med ideologien blev Kaddish sagt: 'Må hans store navn vokse ophøjet og helliget i den verden, som han vil skabe på ny, hvor han vil genoplive de døde...og genopbygge byen Jerusalem.' Familien Halberstams tog hjem til Eastern Parkway, de små græd og spiste bagels og æg. (Dette er en jødisk skikke for sørgende. Efter begravelsen giver naboer de sørgende deres første måltid, et 'kondolencemåltid'. Det er sædvanligt at spise rund mad til dette måltid (f.eks. æg, linser, bagels), symbolsk for cyklussen af liv og død; også har cirklen ingen åbning, ligesom de sørgende endnu ikke kan finde ordene til at udtrykke deres sorg.) Arrestationen Kort efter Rashid Baz skød fanen fuld af studerende, kørte han sin beskadigede bil til et Brooklyn-værksted og skubbede en pistol mod en medarbejders hoved. 'Ret min bil, og ret den hurtigt,' forlangte han. Medarbejderen fra Hilal Auto Repair Service i Red Hook kontaktede politiet, efter at den mistænkte kørte fra pladsen, hvor en bilrude knuste under skydetogtet, stadig ikke repareret. Dette tip og andre, rettet detektiver til Baz, 28, en libanesisk statsborger, der blev arresteret den 2. marts 1994 og anklaget for 15 tilfælde af mordforsøg i Brooklyn Bridge-angrebet, der opildnede frygten for arabisk gengældelse for massakren af moskétilbedere på Israels Vestbred. blot et par dage tidligere. Den Beirut-fødte Baz, som kom ind i USA på et studievisum i 1984 og kortvarigt gik på Rockland Community College, blev arresteret klokken 02.30 på en bolig på 242 45th St., Brooklyn, som han delte med en tante og en onkel. Bassam Reyati, 27, der driver Pioneer Car Service, der beskæftiger Baz og ejer Chevrolet Impala, som den mistænkte kørte gennem sin påståede tur, blev også anholdt, ligesom Hilal Mohammed, 32, er en bekendt af Baz og ejer af værkstedet. Begge jordanere, der bor i Brooklyn, blev i aftes anklaget for at hindre retsforfølgelse og ulovlig våbenbesiddelse. Efterforskere fandt fire ulovlige våben frem i Reyatis hjem - en 9 mm Cobray pistol, en Glock 17 halvautomatisk, en 'gadefejer' 12-gage haglgevær og en .380-cal semiautomatisk pistol. Politiet fandt også en strømpistol, en skudsikker vest og to 50-rund ammunitionsclips til Cobray. Baz fortalte politiet, at han købte våbnene efter at være blevet røvet for seks uger siden. I en erklæring til detektiver insisterede Baz efter sigende på, at han først begyndte at skyde, efter at varevognen af studerende hånede ham på FDR-turen over hans muslimske hovedbeklædning, en kaffiyeh. Baz fortalte detektiver, at angrebet begyndte som en trafiktvist ved FDR-udgangen til broen. Detektiver bevæbnet med ransagningsordrer for værkstedet og den blå 1978 Impala, fundet et par gader fra Hilal Auto Repair Shop, hentede granathylstre, der matchede kugler affyret mod eleverne. Den mistænkte smed tilsyneladende brugte granater ind i containeren efter at have renset køretøjet i butikken på 237 Hamilton Ave., ikke langt fra broen. Der blev også udført ransagningsordrer for Baz' lejlighed på 45th Street og en gang ved siden af. Detektiver fandt anti-jødisk litteratur i lejligheden, som er udlejet til hans onkel. Baz havde ikke et førerkort til taxa fra byen. Pioneer Car Service opererede også uden licens. Domsafsigelsen Den 1. december 1994 blev Rashid Baz dømt for ét tilfælde af andengradsdrab og 14 tilfælde af drabsforsøg, én for hver af de overlevende elever i varevognen. Den 18. januar 1995 blev han idømt 141 års fængsel for angrebet. Mr. Baz sad roligt under hele den timelange procedure og valgte ikke at tale på sine egne vegne. Bortset fra en vellykket anke, vil han sandsynligvis tilbringe resten af sit liv i fængsel. Ifølge statsloven skal en fange afsone mindst det minimum af sin straf, før han er berettiget til prøveløsladelse. I hr. Baz' tilfælde er minimum 141 år og 8 måneder. Dommer Harold Rothwax fra statens højesteret idømte Mr. Baz 25 år til livstid for anklagen om mord i anden grad og på hinanden følgende domme på 8 1/3 år til 25 år for mordforsøg. Under hans fem ugers retssag vidnede en psykolog og en psykiater til forsvaret, at Mr. Baz, som i en alder af 9 havde sluttet sig til en af de væbnede militser, havde lidt alvorlige traumer, mens han voksede op midt i krigsførelsen. Hans advokat, Eric Sears, hævdede, at han led af posttraumatisk stresslidelse på dagen for skyderiet. Oprørt over massakren på muslimske tilbedere i Hebron, fik Baz et flashback, da han så varevognen af hasidiske studerende og troede, at de angreb ham. Men en anklager psykiater beskrev ham som en vred mand med en asocial personlighed. I en bøn om mildhed sagde Mr. Sears, at Mr. Baz havde handlet spontant og sagde, at retten skulle overveje traumet fra Mr. Baz' tidlige år og manglen på en arrestationsjournal. Dommer Rothwax sagde, at hr. Baz fortjente den strengeste straf, og at retten vil anbefale, at denne tiltalte ikke løslades på prøveløsladelse nogensinde. Der var stille i retslokalet, da hr. Baz gik hen mod en sidedør, drejede hovedet for at se mod publikum én gang, og så igen, begge gange i lang tid. Han havde intet udtryk, og han så ud til at lede efter en, han kendte, men der var tilsyneladende ingen der for ham. Eller også var det for at stirre på de hasidiske jøder, som stirrede tilbage på ham på tværs af skinnen i retssalen, der adskilte dem. Halberstam Day Memorial Site
Skyderiet på Brooklyn Bridge En uafhængig gennemgang og vurdering Yehudit Barsky
Direktør for afdelingen for Mellemøsten og International Terrorisme
American Jewish Committee Introduktion Denne gennemgang og vurdering undersøger mordet på Aaron Halberstam, den 16-årige rabbinske seminarelev, der blev myrdet under skyderiet på Brooklyn Bridge, der fandt sted den 1. marts 1994. I maj 1999 anmodede familien til Aaron Halberstam om hjælp fra den amerikanske jødiske komité til at give en ekspertgennemgang og vurdering af angrebet på Brooklyn Bridge. Formålet med dette dokument er at give den mellemøstlige kontekst, hvori angrebet fandt sted, og en undersøgelse af de erfaringer, der kan drages af denne hændelse for USA's antiterrorpolitik. Der er en anden grad af retfærdighed på grund af Aaron Halberstam, der går ud over overbevisningen af hans morder, Rashid Baz. Det aspekt af hændelsen er dens klassificering som et mord i henhold til New York State-lovgivningen uden en fuldstændig undersøgelse af den mellemøstlige politiske kontekst, der gav Rashid Baz' motivation for angrebet den 1. marts 1994. Desuden, mens en bestemmelse af motivet ikke er nødvendig for en vellykket retsforfølgning af en mordsag, er en forståelse af motivet, der forårsagede denne hændelse, medvirkende til at øge bevidstheden hos statslige myndigheder om potentialet for gentagelse af sådanne angreb i fremtiden. Frigivelsen af denne gennemgang og vurdering kommer på et tidspunkt, hvor jødiske samfund i USA og i hele verden oplever en markant stigning i angreb mod jødiske institutioner såvel som enkeltpersoner som følge af spændinger i Mellemøsten. Disse hændelser ser ud til at være inspireret af nylige fatwaer - islamiske religiøse afgørelser - der opfordrer til hellig krig, eller jihad, mod jøder af lederne af islamiske ekstremistiske bevægelser. Sådanne ledere omfatter Sheikh 'Umar Abd Al-Rahman, som afsoner en livstidsdom for sin involvering i World Trade Center-bombningen. Abd Al-Rahman udsendte en opfordring til angreb mod jøder fra sin fængselscelle i USA og erklærede: 'Jeg opfordrer islamiske lærde til at spille deres rolle og udsende en kollektiv fatwa, der opfordrer den islamiske nation til at kæmpe og dræbe jøder overalt.(1 )' Andre opfordringer til lignende handling er kommet fra Hamas- og Hizballah-terrororganisationerne og Al-Muhajirun, en britisk islamisk ekstremistisk organisation, der har udtrykt støtte til Usama Bin Ladin. Bin Ladin er leder af Al-Qaeda, terrororganisationen, der anses for at være ansvarlig for bombningerne af de amerikanske ambassader i Kenya og Tanzania, og er mistænkt for involvering i den nylige selvmordsbombning af USS Cole. Disse opfordringer er også udgået fra muslimske gejstlige udpeget af den palæstinensiske myndighed, herunder Dr. Ahmad Abu Halabiya, en officiel udnævnt til dets 'Fatwa-råd'. Abu Halabiya opfordrede tilbedere ved en prædiken, der fandt sted den 13. oktober 2000, om at 'ikke have nåde med jøderne, uanset hvor de er, i noget land. Bekæmp dem, hvor de er. Hvor end du møder dem, så dræb dem.' Han konkluderede: 'Allah, tag op med jøderne, dine fjender og islams fjender. Handl med korsfarerne, og Amerika og Europa bag dem, O Verdens Herre.(2)' Prædikenen blev transmitteret direkte på den Palæstinensiske Myndigheds Television(3). Lighederne mellem begivenhederne i de seneste seks uger og skyderiet på Brooklyn Bridge bør tjene som en påmindelse om, at udtalelser fra ledere af sådanne bevægelser, som dækker sig selv med religiøs legitimitet, har vidtrækkende og i mange tilfælde næsten øjeblikkelige virkninger. Det er regeringsembedsmænds, retshåndhævende myndigheders og kommunale lederes ansvar at erkende konsekvenserne af sådanne opfordringer til vold og at være opmærksomme på de farer, de skaber. Hændelsen Brooklyn Bridge 1. marts 1994 kl. 10:30. Bevæbnet med en Glock 9-millimeter halvautomatisk pistol og en 9-millimeter Cobray maskingevær åbnede Rashid Baz ild tre gange på en hvid varevogn, der transporterede 15 Lubavitch Chasidiske rabbinske seminarelever. Angrebet fandt sted, mens eleverne rejste fra Manhattan til Brooklyn og krydsede den sydgående rampe på Brooklyn Bridge. De unge mænd havde netop afsluttet en bedevagt for den spirituelle leder af Lubavitch Chasid-bevægelsen, rabbiner Menachem Mendel Schneerson, som havde gennemgået en operation for grå stær tidligere samme morgen på Manhattans øre-, øjen- og halshospital(4). De var på vej hjem fra hospitalet, da angrebet fandt sted. Baz skød ud af passagervinduet på sin bil og åbnede i første omgang ild med Cobray maskingeværet mod eleverne, der sad ved de bagerste vinduer og højre passagervinduer i varevognen(5). Holdende pistolen uden for førerens sidevindue(6), forfulgte Baz varevognen hen over broens spændvidde og beskød førersiden af varevognen(7) med maskingeværild, indtil dens affyringsmekanisme satte sig fast(8). Baz hentede derefter Glock halvautomatiske pistol, det andet våben, som han havde placeret på gulvet på forsædet i sin bil. Han åbnede ild for tredje gang og fortsatte med at skyde mod eleverne, indtil det våben også satte sig fast(9). Et tredje våben, som Baz havde taget med sig i bagagerummet på sin bil, var et 12-gauge Streetsweeper-haglgevær, der ikke blev brugt i angrebet(10). To af eleverne blev alvorligt såret ved angrebet. Aaron Halberstam og Nachum Sasonkin blev begge skudt i baghovedet under angrebet, og to andre elever blev såret. Den 5. marts 1994, fire dage efter angrebet, døde Aaron Halberstam. Rashid Baz blev dømt for mord i anden grad med den hensigt at forårsage Aaron Halberstams død(a) i højesteret i staten New York den 1. december 1994(11). Han blev også dømt for fjorten tilfælde af drabsforsøg i anden grad med forsæt til at forårsage døden og kriminel brug af skydevåben i første grad. Han blev idømt 141 års fængsel(12). To andre mænd, der hjalp Baz med at skjule beviser for angrebet, blev også dømt og dømt. Bassam Reyati, ejeren af den bil, som Baz kørte i, indrømmede i en bødeforhandling, at han hjalp Baz med at skjule beviser ved at fjerne bilens knuste forrude, placere den i bilens bagagerum og efterlade bilen på gaden tæt på ham. kontor. Han blev dømt for at hindre retsforfølgning og blev idømt 5 års betinget fængsel og en bøde på 00 den 16. oktober 1996(13). Hilal Abd Al-Aziz Muhammad, ejeren af det autoværksted, som Baz kørte til efter at have udført skyderiet, indrømmede også, at han hjalp Baz med at skille sig af med beviser i forbindelse med angrebet. Muhammad skjulte beviser for skyderiet ved at skjule de våben, der blev brugt i angrebet(14), hjælpe med at fjerne bilens knækkede forrude, kaste granathylstre ud, som han fejede fra bilens inderside, og kalde Bassam Reyati til at skille sig af med køretøjet( 15). Han blev dømt for at hindre retsforfølgning og idømt fem års betinget fængsel den 17. maj 1995(16). (a) Ifølge loven i New York State er mord i anden grad overlagt mord. En sigtelse for førstegradsmord ville kun gælde for mord på en retshåndhæver, en dommer eller mord til leje. Den mellemøstlige kontekst Ifølge vidneudsagn, der blev fremlagt under retssagen, var Rashid Baz' motivation for at åbne ild mod en varevogn af Lubavitch Chasidiske seminarelever en hændelse, der fandt sted i byen Hebron på Vestbredden fredag den 25. februar 1994 under den muslimske hellige måned Ramadan. Den dag gik Baruch Goldstein, en Brooklyn-født læge fra den israelske naboby Kiryat Arba, ind i det, der er kendt for muslimer som Ibrahimi-moskeen ved Patriarkernes Grav i Hebron. Han åbnede ild og dræbte 29 muslimske tilbedere. Goldstein blev slået ihjel af de resterende tilbedere(17). Den overvældende reaktion i hele den muslimske verden var at opfordre til hævnhandlinger mod jøder. Få timer efter hændelsen i Hebron erklærede en adresse, der blev udsendt fra en moskéhøjttaler af en aktivist fra de palæstinensiske myndigheders Fatah-organisation, ''Åh brødre, vi lover ikke at lade dette passere. Vi vil erklære krig efter denne aggression.(18)' Om eftermiddagen, hvor hændelsen fandt sted, brød vrede muslimske tilbedere ud i massive optøjer ved Al-Aqsa-moskeen på Tempelbjerget i Jerusalem. Optøjerne blev delvist anset for at være blevet tilskyndet af en prædiken, der blev holdt under bønnerne, der opfordrede til at tage hævn for massakren i Hebron(19). I næsten tre timer kastede arabiske unge sten ned fra Tempelbjerget på hundredvis af politibetjente udstationeret på Western Wall Plaza. I et forsøg på at angribe jødiske tilbedere på den vestlige murplads nedenfor, skyndte snesevis af arabiske unge sig ud af Mughrabi-porten, som fører direkte fra Tempelbjerget ind på pladsen. Israelsk politi og grænsevagter affyrede gummikugler og tåregas for at skubbe dem tilbage i Tempelbjerget. En række af de unge, hvoraf mange var maskerede, skreg 'Allahu Akhbar,' – 'Gud er stor', klatrede op på Tempelbjergets vægge og fortsatte derfra med at kaste sten på politifolkene, der var stationeret nedenfor(20). På dagen for massakren udsendte Abu Muhammad Mustafa, Hamas-bevægelsens officielle repræsentant i Damaskus, Syrien en erklæring, der erklærede, at organisationens 'militære fløj', Iz Al-Din Al-Qassam-bataljonerne, 'vil hævne Hebron-massakren .(21)' En separat erklæring fra Al-Qassam bataljonerne annoncerede: 'Meget snart vil Israel være i sorg og sætte sorte flag op, fordi Iz Al-Din [Al-Qassam] vil slå hårdere end selv de zionistiske terrorister kan forestille sig. (22)' I Beirut, Libanon, demonstrerede 10.000 palæstinensere og tilhængere af terrororganisationen Hizballah i gaderne. Embedsmænd fra Hizballah og palæstinensiske terrorgrupper ledede demonstrationen, hvor libanesisk politi fungerede som eskorte. Demonstranterne råbte 'Død til Amerika, Død over Israel' og viftede med palæstinensiske flag og rejste plakater, der fordømte massakren. Demonstranterne omfattede deltagere fra palæstinensiske flygtningelejre og Beiruts shiitiske sydlige forstæder, som er tilhængere af Hizballah. Ved slutningen af demonstrationen dannede de et symbolsk begravelsesoptog for de tilbedere, der blev dræbt i Hebron-moskeen(23). I en appel til muslimer i hele den arabiske verden udsendte den iranske statsradio en opfordring til at udføre en 'jihad-operation' - en hellig krigshandling - gennem sin arabisksprogede tjeneste: 'Men en enkelt jihad-operation i det sydlige Libanon eller i de besatte territorium er tilstrækkeligt til at lære jøderne mange lektier. Det vil lære dem, at deres sikkerhed altid vil være truet, fordi sikkerhed ikke kan baseres på tilranelse, terrorisme og magtens logik.(24)' I Kairo, Egypten, opfordrede den islamiske ekstremistiske Muslimske Broderskab-bevægelse palæstinensere til at gengælde angrebet med vold(25). Den militante islamiske ekstremistgruppe Gama'a Al-Islamiya - Islamisk Gruppe - udtalte to dage efter hændelsen, at dens 'væbnede enheder' blev beordret til at udføre angreb med det formål at hævne massakren i Hebron: Vi, Gama'a al-Islamiya, annoncerer, at vores militære operationer fra nu og frem til slutningen af måneden ramadan vil blive [udført] som en pligtopfyldende hævn for martyrerne i Ibrahimi-moskeen og som en beskeden støtte til de kæmpende af Palæstina(26). Erklæringen fortsatte: 'Vi kan ikke andet end at beordre vores væbnede celler til at eskalere deres hellige operationer som gengældelse og som en retfærdig straf til Mubarak, den største agent for zionismen i regionen.(27)' Gama'a Al-Islamiya opfordrede alle islamiske ekstremistiske grupper i Mellemøsten, inklusive Hamas, den palæstinensiske islamiske jihad og Hizballah til at 'hæve deres rifler' og skride til handling. Organisationen angav ikke, om dens hævnangreb ville blive udført i Egypten eller andre steder, og om vestlige turister ville være mål, som de havde været tidligere(28). En erklæring udstedt af den palæstinensiske islamiske jihad hævdede: 'Folkets blod vil ikke blive udgydt for ingenting. De islamiske krigeres kugler vil være vores umiddelbare svar til zionisterne.(29)' To daværende venstreorienterede modstandere af det palæstinensiske selvstyre lovede også hævn. Den Demokratiske Front for Palæstinas Befrielse og Folkefronten for Palæstinas Befrielse lovede at tage hævn for moskedrabene. Erklæringen erklærede: 'Vi lover at hævne drabene og straffe de israelske besættelsesstyrker og de zionistiske bosættere.(30)' Umiddelbart efter sådanne opfordringer om hævn kom et knivstik mod en 77-årig britisk turist i centrum af den jordanske hovedstad, Amman, mens tusindvis af vrede palæstinensere iført sorte flag demonstrerede for at sørge over de døde i Hebron. Ifølge den britiske ambassade i Amman blev offeret, Howard Long, lettere såret. Det jordanske indenrigsministerium opfordrede sine borgere til at udvise tilbageholdenhed og meddelte, at hans overfaldsmand, Khalid Husni Al-Korashi, blev arresteret(31). De første medierapporter om efterforskningen af skyderiet på Brooklyn Bridge relaterede Rashid Baz' version af hændelsen, hvor han hævdede, at skyderiet var resultatet af en trafiktvist. Under retssagen blev Baz's motivation til at udføre skyderiet dog tydeligt demonstreret gennem vidneudsagn fra hans egen psykiater, der indikerede, at han var rasende(32) over hændelsen i Hebron og udførte skyderiet som en hævnaktion. En undersøgelse af den mellemøstlige kontekst på tidspunktet for angrebet samt beviser fremlagt under retssagen indikerer, at Rashid Baz var inspireret af og identificeret med ideologien fra islamiske ekstremistiske bevægelser i Mellemøsten. Hans adfærd og holdninger forud for skyderiet tyder på, at Baz – født i Libanon af en drusisk far og en palæstinensisk muslimsk mor(33) – blev konverteret til islam og blev indprentet i den islamiske ekstremistiske doktrin om jihad eller hellig krig. som ikke findes i den drusiske religion og afvises af mainstream-muslimer. Hans handlinger den 1. marts 1994 afspejlede de opfordringer til hævn mod jøder, der kom fra Mellemøsten på det tidspunkt. Rashid Baz's baggrund Rashid Baz blev født i en relativt velhavende familie i Libanon i 1965(34). Efter skyderiet på Brooklyn Bridge gav hans far, Najib Baz, som er af drusisk baggrund, et interview til den libanesiske avis Al-Hayat fra familiens hjemby Ba'azaran uden for Beirut(35). Hans mor, Suhaila Akel Baz, en palæstinenser, blev interviewet af den samme avis fra familiens lejlighed beliggende ved Rue Verdun(36) i en eksklusiv del af byen kendt som R’as Beirut(37). I forskellige interviews med medierne insisterede familiemedlemmer på, at de er drusere, og at deres søn, Rashid, også var druser. Hans far, Najib Baz, insisterede: 'Vi er en drusisk familie. Han er druser. Han gik aldrig i en moské i sit liv. Han kan lide piger og biler og sport. Jeg sendte ham på college i USA i 1984, så militserne ikke kunne få ham til at kæmpe i krigen i Libanon. Jeg sendte ham derhen for at holde ham ude af problemer.(38)' Druserne opstod som en heterodoks religiøs sekt, der brød op fra islam i det 11. århundrede(39). Druserne anser sig selv for at være en religion adskilt fra islam og omtaler sig selv som 'muwahidun' eller 'unitarer'. En tilhænger af den drusiske religion ville derfor aldrig omtale sig selv som muslim. Siden deres fremkomst i det 11. århundrede er medlemmer af den drusiske religion blevet alvorligt forfulgt af både sunnimuslimer og shiimuslimer, som afviser deres legitimitet på teologiske grunde og anser dem for at være kættere. Druzernes religiøse tradition og praksis har ikke paralleller i islam. For eksempel har druserne ikke det, der svarer til et gudshus, som de besøger en gang om ugen. I stedet er der særlige steder for enkeltpersoner at deltage i meditation kaldet khilawat. Således er Najib Baz' insisteren på, at hans søn aldrig gik i en moske, ikke en erklæring om hans irreligiøsitet, men blot en erklæring, der indikerer, at Rashid Baz, i det mindste mens han stadig var i Libanon, ikke var muslim. Druserne er en hemmelighedsfuld sekt og tillader ikke konvertering til deres religion. I modsætning til islamisk lov, eller sharia, som foreskriver, at barnet i et blandet ægteskab arver sin fars religion, skal begge forældre ifølge drusernes religiøse tradition være af drusisk oprindelse for at få et barn at blive betragtet som en druser. Da Baz’ mor er af palæstinensisk muslimsk oprindelse(40), var han af tvivlsom religiøs status blandt druserne. Desuden, fordi hans far er druser, ville han ifølge islamisk religiøs tradition heller ikke blive accepteret som muslim. Den eneste måde for ham at blive betragtet som en muslim ville være, at han konverterede til islam. Det er derfor ikke overraskende at læse en beskrivelse af Baz i The New York Times, som fortæller, at en nabo til ham i Brooklyn, Halim Haggar, spurgte ham før sit ægteskab med en amerikansk kristen kvinde: 'Hvad er du Rashid? Katolsk? Jødisk? Muslim?' Han blev svaret af Baz: 'Jeg ved det ikke.(41)' Det er heller ikke overraskende, at en bekendt til Baz sagde om ham: 'Han vidste ikke engang, hvordan han skulle bede.' Den bekendte beskrev, at han tog Baz til en moske for at lære ham 'nogle grundlæggende principper om islam.(42)' Og efter Baz blev arresteret, ringede han til en ven af ham i Brooklyn og bad ham om at bringe bøger om islam til fængslet for ham. (43). Selvom Rashid Baz kan være ankommet til USA's kyster som et individ med en tvivlsom religiøs status ifølge Libanons traditioner, ser det ud til, at han i september 1992 har valgt at identificere sig som muslim. Den 4. september 1992 bragede han en lånt bil ind i bagenden af en bil foran ham på Brooklyn-Queens Expressway nær Atlantic Avenue. Føreren af bilen foran ham huskede, at Baz efter ulykken steg ud af sin bil og erklærede: 'Jeg er muslim.(44)' Ud over hans tilsyneladende konvertering til islam ser det ud til, at Baz kom til at identificere sig selv som en palæstinensisk muslim snarere end en druser. I Baz’ videooptagede tilståelse beskriver han sig selv som palæstinenser ved en række lejligheder, men refererer specifikt til, at han åbenlyst identificerede sig selv som palæstinenser ved at bære en palæstinensisk keffiyah, eller tørklæde, om halsen under skyderiet på Brooklyn Bridge(45). Baz blev venner med Muafaq Askar, en palæstinenser, der arbejdede i en Sunset Park, Brooklyn pizzabutik, som beskrev Baz som at kalde ham sin 'palæstinensiske onkel.(46)' Askar beskrev også sig selv som værende Baz' ene sande ven.(47)' Det var tilsyneladende gennem Askars venskab med Baz, at Baz indvilligede i at deltage i bønner (48 ved Masjid Mus'ab bin 'Umayr, Islamic Society of Bay Ridge i Brooklyn). Hævn for Hebron Vidnesbyrd fremlagt ved Bazs retssag i november 1994 demonstrerede tydeligt hans motivation for at udføre angrebet. En del af beviserne, der blev fremlagt af Baz’ forsvarsadvokat, inkluderede psykiatriske vidnesbyrd, der var beregnet til at understøtte forestillingen om, at angrebet på Brooklyn Bridge skete som et resultat af, at Baz led af posttraumatisk stress-syndrom eller PTSD. Baz led ifølge dette scenarie af PTSD efter at have tilbragt den tidligere del af sit liv i Beirut under den libanesiske borgerkrig. Angrebet på Brooklyn Bridge kom derfor i stand som et resultat af et 'flashback', der blev udløst som følge af hans høring om Hebron-massakren. Under krydsforhøret af Baz' egen psykiater, Dr. Douglas Anderson, blev Baz' reaktion på hændelsen i Hebron afsløret: Q. Du nævnte tidligere hændelsen i Hebron, massakren i Hebron? Andersen: Ja. Q. Ved du, hvornår den hændelse var i forbindelse med begivenhederne på Brooklyn Bridge? den vestlige memphis tre billeder af gerningssteder
Anderson: Det var fredag den 25. februar. Q. Det ville være omkring tre eller fire dage før begivenheden på Brooklyn Bridge? Anderson: Fire dage. Q. Efter din mening, doktor, havde Hebron(49)-hændelsen eller Mr. Baz' reaktion på Hebron-hændelsen nogen indflydelse på hans sindstilstand i det tidsrum? Andersen: Ja. Det havde en enorm indflydelse. Q. På hvilken måde? Anderson: Han var rasende. Han var fuldstændig rasende. Han var - - Jeg tror, at Hebron satte ham fra tilstand gul til tilstand rød(50). Senere i vidnesbyrdet beskrev Anderson Baz yderligere som værende 'så vred, som han nogensinde har været i sit liv.(51)' I sin videooptagede tilståelse beskriver Baz sig selv som værende 'oprørt' over hændelsen i Hebron og udtrykker støtte til hævnhandlinger: Q. Hvor ked af det var du? Baz: Jeg var ked af det, men ikke ked af at gå og gøre noget. Q. Blev du ked af at sige noget? Baz: At sige noget? Q. Jeg mener, kom du med kommentarer til det? Ved du, hvad skal der gøres ved det? Baz: Bør man gøre noget ved det? Q. Ja. Med andre ord, har du, da du talte med dine venner, udtrykt dit syn på, hvordan du - - hvordan du som - - en libanesisk mand fra Beirut - - Baz. [Nikker bekræftende.](52) Q. - - bør håndtere situationen? Ligesom hvad der var sket i Libanon? Baz: Jeg fortalte dem, at det ikke er fair. Q. Ahem. Baz: Og de burde tage hævn. Q. Og hvad skulle de? Baz: Tag hævn. Q. At de skulle tage hævn. Baz: Rigtigt. Q. Hvem skal hævne sig? Baz: Folkene derovre(53). Ifølge presserapporter fortalte Bassam Reyati, Rashid Baz’ arbejdsgiver hos Pioneer Car Service, efterforskerne, at Baz var 'meget vred(54)' efter massakren i Hebron. Ved en fejl henviste Reyati til hændelsen i Hebron som 'Jerusalem', og fortalte: Da Jerusalem skete, var Ray [Rashid] meget vred og gal. Han sagde, at vi skulle dræbe alle de jøder, der gjorde dette. Han var altid meget korthjertet. Jerusalem [dvs. Hebron] gjorde ham virkelig oprørt. Han sagde: 'Vi skal dræbe alle de jøder.(55)' En 'arabisk soldatkorsfarer' Før han udførte skyderiet, besøgte Baz pizzabutikken, hvor hans palæstinensiske ven Muafaq Askar arbejdede. En samtale fulgte om begivenhederne i Hebron, og Askar gav udtryk for, at han ville være ivrig efter at 'lave jihad' eller hellig krig mod israelerne(56). Baz fulgte senere med Askar til moskeen, hvor de hørte en prædiken om hændelsen i Hebron. I det følgende uddrag fra retssagens vidnesbyrd fortæller Dr. Anderson Muafaq Askars beskrivelse af Baz' sindstilstand den 25. februar, datoen for Hebron-massakren: Q. Nu talte du med Muafaq, den tiltaltes ven på pizzastedet? Anderson: Ja.(57) . . . Q. Og Moufaq beskrev for dig de begivenheder, der fandt sted den 25. februar i pizzeriaen vedrørende rapporten om Hebron-hændelsen. Er det korrekt(58)? Andersen: Ja, det er korrekt. Q. Hvad var dit regnskab, din egen version af de følelser, som den tiltalte følte på det tidspunkt, da han lærte det? Anderson: Nå, han var rasende, han var frygtelig ked af det. Spørgsmål. Faktisk beskriver Muafaq det, som om der blinkede gnister fra hans øjne? Anderson: Det var det, han sagde. Q. Og det var et frygteligt raseri, han oplevede over, hvad denne skæggede jødiske læge fra Brooklyn havde gjort mod sine muslimske medmennesker i moskeen i Hebron? Anderson: Han havde aldrig set ham før, Baz, være så vred før. Q. Okay. Og hvad fortalte Moufaq dig, hvad de gjorde dengang? Anderson: De gik til moskeen. Efter deres samtale i pizzabutikken fulgte Baz med Askar til moskeen i Islamic Society of Bay Ridge(b). I moskeen hørte de en prædiken, der lignede udtalelser, der blev fremsat i Mellemøsten samme dag: Q. Og i moskeen hørte de en imam eller en religiøs leder, en muslimsk religiøs leder tale. Er det korrekt? Andersen: Det er rigtigt. SPØRGSMÅL Nu, lige før den tiltalte havde sagt som svar på at høre om Hebron(59), 'De gjorde det. Bastarderne gjorde det.' Andersen: Det er rigtigt. Q. Og så gik han til moskeen, og ifølge Moufaq hørte han imamen sige, at 'det her fjerner masken af jøderne. Det viser, at de er racistiske og fascistiske lige så slemt som nazisterne. Palæstinensere lider under besættelsen, og det er på tide at afslutte den.' Er det ikke det, Moufaq fortalte dig, at imamen sagde, mens han og den tiltalte var blandt publikum i den moske? Anderson: Ja(60). Senere i vidneudsagnet beskriver Baz’ psykiater ham som at hævde, at alle arabere og muslimer burde have det på samme måde om Hebron-hændelsen, og fortalte ham, at skelnen mellem israelere og alle andre jøder, inklusive amerikanske jøder, var blevet sløret: Spørgsmål. Doktor, fortalte den tiltalte dig ikke, at alle arabere og muslimer burde føle det samme? Andersen: Ja. Q. Fortalte han dig ikke, at efter at have hørt om, hvad der skete i Hebron, blev skellet mellem israelere og alle andre jøder, inklusive amerikanske jøder, sløret for ham? Andersen: Ja. På trods af Baz' udtalelse om, at han mente, at der burde tages hævn for hændelsen i Mellemøsten, tog han efter at have hørt imamens prædiken to af de våben, som han normalt havde i bagagerummet på sin bil, og flyttede dem til forsædet på sin bil. bil. De to våben var de våben, som han brugte i skyderiet. Q. Og fortalte han dig ikke, at efter at have hørt det, da han hørte imamen, gik han hen til sin taxa, og han flyttede maskingeværet fra bagagerummet på det førerhus ind på forsædet af bilen? A. Jeg ved ikke præcist hvilket tidspunkt det var, men det var efter Hebron og før 1. marts(61). Anderson fortsatte med at beskrive Bazs arsenal af våben og hans forberedelse til skyderiet. I modsætning til sin sædvanlige rutine, hvor han blot bar en pistol for at beskytte sig selv, udstyrede Baz sig ved den lejlighed med den halvautomatiske Glock-pistol, Cobray maskingeværet – i retssagen omtalt som en 'Uzi' og en 12-gauge Streetsweeper. Baz' valg af disse våben indikerede hans hensigt om at udføre et meget alvorligt angreb. Det faktum, at Baz flyttede denne række af kraftfulde våben fra bagagerummet på sin bil til under forsædet på sin bil, afslører også, at angrebet på Brooklyn Bridge var et overlagt et. Ifølge Dr. Anderson var Baz' forberedelse til angrebet i overensstemmelse med hans syn på sig selv som en 'arabisk soldaterkorsfarer:' Anderson: Før Hebron havde han en pistol under sit sæde, hvilket nok ikke er ualmindeligt for sigøjnerkabinechauffører i New York City. Og han havde også en fuldautomatisk pistol, en Uzi(c), tror jeg det var, i bagagerummet. Spørgsmål. Det ville være i overensstemmelse med hans identitet som en arabisk soldatskorsridder. Anderson: Efter Hebron fortalte han mig, at han flyttede Uzi'en fra bagagerummet til under sædet sammen med den halvautomatiske pistol, så han var godt bevæbnet til kamp den 1. marts.(62) Yderligere vidnesbyrd indikerer, at Baz betragtede sig selv som en mujahid, eller en, der udfører jihad - hellig krig, ifølge islamiske ekstremistiske bevægelsers ideologi. Da han mangler den terminologi, som muslimske ekstremister bruger til at beskrive dette koncept, beskriver Baz’ psykiater ham i vestlige termer som at tænke på sig selv som en 'arabisk soldaterkorsfarer': Q. Derudover beskrev du selv den tiltaltes selvopfattelse som værende en arabisk korsridders? Andersen: Ja. Q. Eller en arabisk soldatskorsridder?(63) Andersen: Ja. ed kemper blomster på loftet
Spørgsmål. Faktisk, tiltalte, havde du fået vist et digt, som tiltalte skrev om en arabisk korsfarer, et digt på arabisk. er det ikke rigtigt? Anderson: Det var et digt fra og om korstogene tilbage i middelalderen. Q. Og om at være en helt i korstogene? Anderson: Jeg kender ikke digtet, men jeg får at vide, at det er et heroisk, heltedigt. Q. Om at tage af sted og bekæmpe de vantro? Anderson: Ja.(64) (b)Den 24. maj 1998 var Islamic Society of Bay Ridge blandt medsponsorerne af et program afholdt på Brooklyn College med titlen 'Palestina – 50 Years of Occupation', hvor en islamisk ekstremistisk præst fra Egypten, Sheikh Wagdi Ghuneim, holdt en anti-jødisk prædiken. Da han talte på arabisk, erklærede han: 'Jøderne fordrejer ord fra deres betydning. . . De dræbte profeter og tilbad afguder.' Han fortsatte: 'Profeten [Muhammed] sagde: 'Jøderne vil ikke holde op med at hade jer [muslimer], nogensinde, nogensinde.' Ghuneim fortsatte med at undervise en sang til de forsamlede deltagere, der indeholdt teksten: 'Nej til jøderne, abernes efterkommere. Vi lover at vende tilbage [til Palæstina] på trods af forhindringerne.' Ghuneim formanede også folkemængden til at støtte jihad og erklærede, 'Allah siger, at den, der udstyrer jihad-krigeren, er som den, der selv laver jihad.' (The Forward, 7. august 1998) Pro-Hamas litteratur blev udbudt til salg ved arrangementet. ('Hate Speech in Brooklyn', The New York Post, 30. juli, 1998) Organisationen, der afholdt begivenheden, var Islamic Association for Palæstina. (IAP: '50 Years of Occupation,' New York Evening Program, Muslim Students’ Association News, 23. maj 1998) Islamic Association for Palestine er en gruppe, der har distribueret Hamas-litteratur i USA. (c) Anderson henviser her til Cobray maskingeværet, som ligner en Uzi. En terrorhandling Mens Rashid Baz’ bånd til en kendt terrorgruppe ikke er blevet etableret, var hans handling ikke desto mindre en terrorhandling – vold udført mod civile med det formål at afgive en politisk erklæring eller fremme et politisk mål. Det er tydeligt, at Baz tilsluttede sig ideologien fra islamiske ekstremistiske bevægelser, der fremmer begrebet voldelige handlinger som udtryk for deres krig mod Israel og USA, og i hans særlige tilfælde valgte han jødiske civile som sit mål. Med assisterende statsadvokat Armand Durastantis ord: Alle disse ting kulminerede om morgenen den 1. marts med, at den tiltalte begik en handling, som baseret på det psykiatriske vidneudsagn, som vi har hørt i denne sag, kun kan betragtes som en terrorhandling; for så vidt som det, der synes at være klart, er, at den tiltalte målrettede disse unge, målrettede uskyldige civile for at komme med, hvad der i bund og grund var en politisk erklæring. I dette tilfælde den politiske udtalelse baseret på den politiske situation i Mellemøsten, som, som vi hørte fra forsvarspsykiateren, tiltalte altid har personliggjort dybt(65). Og mere specifikt om de begivenheder, der var sket tre eller fire dage tidligere i Hebron, hvor en jødisk bosætter fra Brooklyn havde dræbt en række arabere, der bad i en moske. Det synes klart, at den tiltalte sigtede disse drenge, fordi de åbenlyst var jøder (66). Ti dage efter skyderiet på Brooklyn Bridge udgav Hamas-bevægelsen i Gaza(67) en kommuniké, der roste Rashid Baz’ angreb på varevognen. Med stor stolthed omfavnede bevægelsen hans handling og skænkede ham titlen mujahid, en hellig kriger og ibn Islam, en søn af islam, hvilket betyder en, der tjener som en rollemodel og inspiration for andre: Vi vil bevare fordømmelsesråbet på jeres hoveder, og vores hånd er bakket op af millioner af muslimske hænder, der er klar til at udføre deres henrettelsesrolle mod jøder.(68) Kommunikationen fortsatte: Kun islam er den legitime og eksklusive repræsentation af vores folk og dets knibe; og det levende bevis på dette er nemlig den hellige kriger og libanesiske immigrant Rashid Al-Baz, islams søn, der tog aktion mod sjælene fra jødernes onde affald i Brooklyn i Amerika. Hans gerning forkynder, at I [dvs. jøderne] ikke har evnen til at rive Palæstina væk fra vores hjerter, må en forbandelse være over jeres hoveder.(69) Selvom Rashid Baz' terrorhandling tydeligvis var baseret på hans ønske om at fungere som en mujahid for at hævne ofrene i Hebron, er skyderiet på Brooklyn Bridge aldrig blevet anerkendt som en sådan handling. Mens sagen fejlagtigt er blevet karakteriseret som stammende fra 'road rage', viser konteksten, hvori Baz optrådte, behovet for, at rekorden skal rettes. Som følge heraf har Halberstam-familien i løbet af de sidste seks år gjort en indsats for at få sagen undersøgt på føderalt niveau for at afgøre, om eventuelle yderligere anklager, inklusive mulige krænkelser af borgerrettigheder, kan være blevet begået af Rashid Baz eller af andre. Familien Halberstam har anmodet om, at angrebet også omklassificeres som en terrorhandling. Sagen blev genoptaget i august 1999 og verserer stadig. Set i lyset af dens mellemøstlige kontekst skal Rashid Baz’ terrorhandling forstås som et angreb, der skal underminere vores samfunds struktur. Der kan aldrig være nogen begrundelse for anti-jødisk vold eller vold rettet mod nogen anden minoritet. Islamiske ekstremister, der opfordrer til voldshandlinger mod jøder, fremsætter disse udtalelser med den hensigt, at deres opfordringer vil blive taget alvorligt, og at sådanne manifestationer af deres 'hellige krig' vil blive udført over hele verden, enten af deres egne tilhængere eller beundrere af deres bevægelser. De håber også, at det vil lykkes dem ikke at blive holdt ansvarlige for sådanne udtalelser. Ansvaret for regeringer, retshåndhævende myndigheder og samfundsledere er at tage dem på ordet og erkende de farer, der skabes af sådanne opfordringer til at begå terrorhandlinger. Slutnoter 1) 'Egyptisk militant opfordrer alle muslimer til at dræbe jøder', Jerusalem Post, 6. oktober 2000. 2) 'Palestinian Authority TV Broadcasts Call for Killing Jøder and Americans', Middle East Media and Research Institute, Special Dispatch – PA - nr. 138, 14. oktober 2000. 3) 'A Parallel Mideast Battle: Is It News or Incitament?', New York Times, 24. oktober 2000. 4) 'Terror on the Brooklyn Bridge', The New York Jewish Week, 10. marts 1994. 5) Folk i staten New York vs. Rashid Baz, 2463:2-3. 6) Folk vs. Baz, 2463:7-9. 7)People vs. Baz, 2467:12-19. 8) Folk vs. Baz, 2472:12-14. 9) Folk vs. Baz, 2472:14-17. 10) Folk vs. Baz, 2472:23-24. 11) Højesteret i staten New York, County of New York, People of the State of New York vs. Rashid Baz, del 31/56, 1872-94, sætning, 18. januar 1995, 24: 17-21. 12) Ibid. 24:22-25, 25:1-18. 13) 'Mand er dømt for at skjule beviser i terrordrab', New York Times, 17. oktober 1996. 14) Folk vs. Baz, 343: 17-24; 344: 2-19; 345: 4-25; 346: 2-3. 15) 'Mother of Slain Student Assails Deportation Delay', New York Times, 5. marts 1997. 16) 'Man er dømt i skjulet af beviser i terrordrab', New York Times, 17. oktober 1996. 17) 'Rabin advarede om vold på det hellige sted før massakren: radio', Agence France Presse, 20. marts 1994. 18) 'Dødens ramadanfredag, sorg for palæstinensere', United Press International, 25. februar 1994. 19) 'Optøjer bryder ud på Tempelbjerget efter massakre', The Jerusalem Post, 27. februar 1994. 20) 'Optøjer bryder ud på Tempelbjerget efter massakre', The Jerusalem Post, 27. februar 1994. 21) 'Hebron-massakren får Arafats sympati for omverdenen og vrede hos sine palæstinensiske modstandere', Mideast Mirror, 25. februar 1994. 22) 'Islamiske militante truer med at dræbe flere jøder for at hævne moskedødsfald', AFX News 25. februar 1994. 23) 'Palæstinensere protesterer mod Hebron-massakren, Arafats fredelige vej', United Press International, 28. februar 1994. 24)'Radiokommentarer på arabisk siger, at en enkelt jihad-aktion vil lære jøder mange lektioner,' Voice of the Islamic Republic of Irans eksterne tjeneste, Teheran, på arabisk 1730 GMT, 26. februar 1994, i BBC Summary of World Broadcasts, 28. februar, 1994. 25) 'Egyptian Extremists Condemn Mosque Attack', United Press International, 26. februar 1994. 26) 'After the Hebron bloodbath: Open season on Israel and the U.S.', Mideast Mirror, 28. februar 1994. 27) 'After the Hebron bloodbath: Open season on Israel and the U.S.', Mideast Mirror, 28. februar 1994. 28) 'After the Hebron bloodbath: Open season on Israel and the U.S.', Mideast Mirror, 28. februar 1994. 29) 'Islamiske militante truer med at dræbe flere jøder for at hævne moskedødsfald', AFX News 25. februar 1994. 30) 'Hebron-massakren får Arafats sympati for omverdenen og vrede hos sine palæstinensiske modstandere', Mideast Mirror, 25. februar 1994. 31) 'Hebron-massakren får Arafats sympati for omverdenen og vrede hos sine palæstinensiske modstandere', Mideast Mirror, 25. februar 1994. 32) Bazs psykiater vidnede: 'Han var rasende. Han var fuldstændig rasende. Han var - - Jeg tror, Hebron satte ham fra tilstand gul til tilstand rød.' Folk i staten New York vs. Rashid Baz, 1967: 6-8. Nuha Abudabbeh, Baz’ palæstinensiske psykiater, beskrev ham som værende 'meget vred over de begivenheder, der var sket i Hebron.' Ibid, 1860: 22-25. 33) 'Kompleks billede dukker op af mistænkte i varevognsskyderier', New York Times, 4. marts 1994. 34) Folk i staten New York vs. Rashid Baz, 2542: 9-15. hvornår er den næste dårlige piger klub
35) Al-Hayat, 6. marts 1994. 36) Al-Hayat, 6. marts 1994. 37) Interviews med to tidligere indbyggere i Beirut, 26. og 28. september 1999. Ifølge begge interviewpersoner blev Rue Verdun før borgerkrigen betragtet som byens 'Femte Aveny'. 38)''Terrorist' søn efterlader forældre forvirrede;' The Independent (London), 7. marts 1994. 39) 'Druzes', Cyril Glasse, Concise Encyclopedia of Islam, London: Harper, Row, and Publishers, 1989, s. 103-104. 40) 'Kompleks billede dukker op af mistænkte i varevognsskyderier', New York Times, 4. marts 1994. 41)''Hvad er du, Rashid?'' New York Times, 14. marts 1994. 42)''Hvad er du, Rashid?'' New York Times, 14. marts 1994. 43)''Hvad er du, Rashid?'' New York Times, 14. marts 1994. 44)''Hvad er du, Rashid?'' New York Times, 14. marts 1994. 45)Ifølge transskriptionen af den videooptagede tilståelse siger Baz: 'Og de kunne fortælle, at jeg er palæstinenser, fordi -- ' Q: -- 'okay. Fordi du havde tørklædet på.' Folk vs. Baz, 124:12-14. 46)'Utydeligt billede af den mistænkte, New York Times, 4. marts 1994. 47)'Utydeligt billede af skydemistænkte, New York Times, 4. marts 1994. 48)'Utydeligt billede af den mistænkte, New York Times, 4. marts 1994. 49)People vs. Baz, 1967:15-25. 50) Ibid, 1968: 2-8. 51) Ibid. 1968: 21. 52) Ibid, 131:4-25. 53) Ibid, 132: 1-11. 54) 'Nyt fokus på motiver Fokus i drab på bro', New York Times, 7. april 1994. 55) 'Nyt fokus på motiver Fokus i drab på bro', New York Times, 7. april 1994. 56)'Utydeligt billede af den skudmistænkte, New York Times, 4. marts 1994. 57) Folk vs. Baz, 2107: 16-18. 58) Ibid. 2107: 22-25. 59) Ibid, 2108: 2-25. 60) Ibid. 2108:2-19. 61) Ibid, 2110: 19-25. 62) Ibid, 1975: 2-12. 63) Ibid, 2106: 21-25. 64) Ibid. 2107: 2-14. 65) Højesteret i staten New York, County of New York, People of the State of New York vs. Rashid Baz, del 31/56, 1872-94, sætning, 18. januar 1995, 6: 13-25. 66) Ibid. 7:1-5. 67) 'Hamas udsender tilsløret advarsel om hævn', Kol Yisrael (Voice of Israel Radio) på engelsk, 1600 GMT, 11. marts 1994 i Foreign Broadcast Information Service – Nærøsten og Sydasien, 15. marts 1994. 68) 'Islamiske militante truer hævn i Brooklyn', Associated Press, 11. marts 1994. 69) 'Islamiske militante truer hævn i Brooklyn', Associated Press, 11. marts 1994.
Offeret
 16-årige Ari Halberstam  Ari Halberstams collage  Skyderiet  Begravelsen | 
